مجلس «الخالدي» بالخبر.. تجمع رمضاني يعزز قوة الترابط الاجتماعي

الرياض – شهدت مباراة الكلاسيكو بين الهلال والاتحاد، مساء السبت على ملعب المملكة أرينا ضمن الجولة 23 من دوري روشن السعودي، مشاهد غير مسبوقة تركزت حول النجم الفرنسي كريم بنزيما، مهاجم الهلال السابق وقائد الاتحاد، الذي واجه موجة غضب عارمة من جمهور فريقه السابق.
فقد فتحت جماهير “العلمي” النار على بنزيما بمجرد ظهوره على أرضية الملعب للإحماء، حيث دوت صافرات الاستهجان في أرجاء المدرجات، في تعبير صارخ عن الاحتقان الجماهيري تجاه اللاعب الذي كان رمزًا للفريق قبل أشهر قليلة. وعلى الرغم من رد الفعل العنيف، حافظ بنزيما على هدوئه وتماسكه ظاهريًا خلال الإحماء والمباراة.
وعلى المستوى الرياضي، قدم بنزيما أداءً باهتًا في مواجهة دفاع الاتحاد الذي حدّ من خطورته بشكل لافت، وفقًا لإحصائيات موقع “سوفا سكور”. ولم يسجل المهاجم الفرنسي للمباراة الثانية على التوالي مع الهلال، مسجلاً رقمًا متواضعًا بلغ 9 لمسات فقط في نصف الملعب الهجومي، وهو ما يعكس ضعف مردوده الهجومي في اللقاء.
وانتهت المباراة بالتعادل الإيجابي (1-1)، وهي النتيجة التي كلفت الهلال خسارة صدارة الدوري بعد احتلالها القمة طوال عشر جولات متتالية. وكان النصر المستفيد الأكبر من هذا التعادل، بعدما انتصر على الحزم بأربعة أهداف نظيفة ليتصدر الترتيب.
وردًا على النتيجة، نشر بنزيما رسالة قصيرة على وسائل التواصل الاجتماعي، حملت نبرة تحدٍ، قائلاً: “إذا شدت الشدايد، قائد يشيل المسؤولية على أكتافه”، في إشارة إلى تحمله لمسؤولية الأداء. كما أثار الجدل بإلغاء متابعة حسام عوار، لاعب الاتحاد، على إنستجرام بعد المباراة.
ويواجه الهلال الآن تحديًا حقيقيًا في إعادة ترتيب أوراقه، حيث يتطلب تعاقبه على الصدارة لفترة طويلة حنكة أكبر في توظيف لاعبيه، خاصة في ظل الأداء غير المستقر لنجمه العالمي، وهو ما يذكر بالمشوار الصعب الذي واجهه البرازيلي روبرتو فيرمينو في الأهلي سابقًا. وتظل “صدارة” الدوري هي الهدف الأسمى، لكن الطريق إليها أصبح أكثر وعورة.

انطلقت مساء اليوم فعاليات احتفالية يوم التأسيس السعودي في العاصمة الرياض، بتنظيم من أمانة منطقة الرياض وبمشاركة واسعة من القطاع الخاص، لا سيما شركات الطيران التي أطلقت عروضاً ترويجية استثنائية.
وتستضيف أمانة الرياض الزوار في 61 موقعاً منتشرة عبر مدينة الرياض ومحافظات المنطقة، تشمل حدائق ومتنزهات عامة مجهزة بأنشطة متنوعة. وتبرز العروض في “مسرح التأسيس” الثقافي، إلى جانب مناطق الضيافة التي تقدم التمور والقهوة السعودية ضمن هوية بصرية موحدة تعكس كرم الضيافة المحلي.
وأكدت الأمانة أن هذه الفعاليات تمثل امتداداً لجهودها في تعزيز التنمية الحضرية المستدامة، ورفع جودة الحياة، تحقيقاً لرؤيتها نحو “أمانة رائدة لرياض مزدهرة ومستدامة”.
من جهة أخرى، انتهزت شركات الطيران الوطنية المناسبة لتقديم عروض سفر مغرية. حيث أعلنت خطوط “طيران ناس” و”طيران أديل” والخطوط السعودية عن تخفيضات كبرى على الرحلات الداخلية والدولية لفترة محدودة، تشمل مدن الرياض وجدة والمدينة المنورة وأبها والطائف والعلا وينبع وجازان.
وبحسب الإعلانات الرسمية، تبدأ أسعار الرحلات الداخلية من 99 ريالاً لوجهات مختارة، فيما تبدأ الأسعار الدولية من 199 ريالاً. كما تقدم “طيران أديل” حافزاً إضافياً يتمثل في منح 299 ميلاً ضمن برنامج “أميال الفرسان” عند الحجز خلال فترة العرض.
وأفادت شركات الطيران بأن هذه العروض تشمل رحلات الذهاب والعودة وذات الاتجاه الواحد لدرجة الضيافة، مع التنويه بأن المقاعد تخضع للتوافر وقد لا تنطبق على جميع الرحلات. وحددت فترة الحجز من 18 إلى 22 فبراير 2026، وفترة السفر من 1 مارس إلى 30 يونيو 2026.
وبهذه المنظومة الاحتفالية، تجسد الرياض روح الانتماء الوطني وتعزز التفاعل المجتمعي عبر برنامج ثقافي غني، بينما توفر شركات الطيران فرصاً للسفر بأسعار تنافسية، سعياً لتمكين المواطنين والمقيمين من المشاركة في هذه المناسبة التاريخية.

طهران – دعا رئيس مركز أبحاث مجلس الشورى الإسلامي الإيراني الدكتور “نگاهداري” إلى تحول جذري في فلسفة الحكم، مبرزاً أن الاعتماد الحصري على الآليات القانونية أو التكنوقراطية لم يعد كافياً في مواجهة التحديات المعقدة التي تواجه البلاد. جاء ذلك خلال مشاركته في ندوة أكاديمية عقدت أمس بالعاصمة طهران.
وأكد نگاهداري أن القرارات التي تُسبب “قلقاً مزمناً أو غضباً متراكماً أو يأساً فعالاً” داخل المجتمع – رغم مشروعيتها القانونية – لا تستوفي معايير “الحكم الأخلاقي”. وحذر من أن تجاهل المعاناة الاجتماعية في المعادلات الرسمية، أو تبني قرارات تفتقر للمساءلة الأخلاقية، يغذي المشاعر السلبية ويحل “الغضب والعنف محل الحوار والثقة”.
وبحسب تصريحاته المنشورة على الموقع الرسمي للمركز، فإن الحل لا يكمن لا في “تعزيز القوة العارية” ولا في “التحرير العاطفي للمجتمع تحت مسمى الاحتجاج”، بل في “عودة واعية ومسؤولة إلى الأخلاق”. مشدداً على أن الأخلاق تشكل جزءاً أصيلاً من تكنولوجيا الحكم والحياة الجماعية.
وأشار إلى أن تعقيدات المرحلة تتطلب تصنيفاً واضحاً للمسؤوليات الأخلاقية وفق ثلاثة مستويات: “الحكام، النخب، والجمهور”. منتقداً استمرار آليات صنع القرار التقليدية في مجالات “الهوية والتكنوقراطية والبيروقراطية” رغم تغير متطلبات الحكم بسبب “تراكم التحديات الداخلية والخارجية المتزامنة”.
ولفت إلى عامل الزمن الحاسم، حيث “زادت سرعة التحولات محلياً وعالمياً بشكل جذري”، محذراً من أن “الأخطاء الصغيرة قد تؤدي لعواقب كبيرة” في ظل الظروف الراهنة، خاصة مع دخول البلاد “مرحلة مفصلية في النظام الدولي”. ووصف المخرج بـ “الانتقال الواعي والشجاع إلى ساحة إدارة الأزمات” في الحكم، حيث يصبح التعليق أو التأجيل أو الاختباء خلف الإجراءات “فعلاً خطيراً وغير أخلاقي”.
واختتم بالتأكيد على أن جوهر الإصلاح يبدأ من الإجابة على سؤال جوهري: “ما هو الواجب الأخلاقي لكل منا – بغض النظر عن الموقع أو الدور – في هذه الظروف؟”، معتبراً أن التركيز على “الصالح العام المستدام” هو المحك الأساسي لأي سياسة ناجحة.
تُسلط التصريحات الرسمية الضوء على أزمة منهجية في الحكم داخل إيران، تُطالب بدمج البعد الأخلاقي مع الآليات التقنية، والانتقال من النموذج البيروقراطي الجامد إلى إدارة استباقية للأزمات في ظل تحولات إقليمية ودولية سريعة، مع تحذير صريح من تداعيات تجاهل المشاعر الاجتماعية في معادلة صنع القرار.

​وضعت عملية قسطرة قلبية متقدمة، أجريت تحت التخدير الواعي، بمستشفى الدكتور سليمان الحبيب بالخبر، حداً لمعاناة مراجعة تبلغ من…

كشفت أقوال فتاة تدعى رحمة، أثناء التحقيقات معها بخصوص واقعة الشاب إسلام صاحب حادث “بدلة الرقص” الشهير بقرية ميت عاصم في بنها بمحافظة القليوبية، تفاصيل جديدة تتعارض مع التهم الموجهة له. وأكدت رحمة، المرتبطة عاطفياً بإسلام، بشكل قاطع عدم تعرضها لأي اختطاف أو تعدٍّ جنسي من جانبه.
ووفقاً لأقوال رحمة، التي حصلت عليها “تليجراف مصر”، فقد أوضحت أنه بعد مغادرتها منزلها طوعاً مع إسلام، لم يختطفها بل ذهبا معاً إلى الإسكندرية. قالت في إفادتها: “إحنا قعدنا نتمشى على البحر في إسكندرية، لحد ما رحنا فندق ورفضوا يدخلونا علشان مش معايا بطاقة، فرجعنا على بنها في قطر 2”.
وأضافت أنهما وصلا إلى منطقة قطر 2 ببنها حوالي الساعة السادسة صباحاً. وبخصوص عودتها لمنزلها، أفادت رحمة أنه لم ينتظرها أحد من أهلها، موضحة: “محدش اتكلم معايا لأن أبويا وإخواتي وأخوالي، كانوا عند بيت إسلام، معرفش بيعملوا إيه، لأنهم كانوا فاكرين إنه كان خاطفني، ومحدش كان في البيت، وعرفت اللي حصل بعدها”.
ووجهت جهات التحقيق لرحمة أسئلة مباشرة حول طبيعة علاقتها مع إسلام خلال تلك الفترة. ونفت رحمة بشكل صريح ومتكرر تعرضها لأي تحرش جنسي أو اعتداء من قبل الشاب، قائلة:
* “لا” (عند سؤالها عن وقوع تعدٍّ جنسي).
* “لا هو ملمسنيش ولا عمل حاجة دا كان بيحافظ عليه” (عند سؤالها عن مدى التلامس).
* “لا هو ما عملش حاجة معايا” (عند سؤالها عن تجريدها من ملابسها).
* “لا إحنا قعدنا من غير ما نعمل حاجة، لأننا كنا على البحر وكنا بنتمشى على البحر” (عند سؤالها عن تجرده هو من ملابسه).
وأكدت رحمة على عذريتها بقولها: “أنا لسه بكر وهو ما عملش معايا حاجة”. وبخصوص ممتلكاتها الشخصية، ذكرت أن إسلام أخذ منها هاتفها المحمول، مشيرة إلى أن ذلك كان بموافقتها بسبب حاجتهما للمال بعد نفاذ ما لديهما: “هو خد مني التلفون بس، علشان كنا عايزين فلوس، والفلوس بتاعتنا أنا وهو خلصت، وأنا اديتهوله بمزاجي”.
تثير هذه الإفادات الصادمة تساؤلات جديدة حول سياق الواقعة التي أثارت ضجة واسعة، خاصة فيما يتعلق بتهمة الاختطاف والاعتداء التي وجهت لإسلام، حيث تؤكد رحمة بشكل مباشر وواضح طوعية خروجها معه وغياب أي عنف أو تحرش جنسي خلال الفترة التي قضياها معاً خارج القرية.